Gerakan Dadais | Pengantar Seni

Diterbitkan: Minggu 08 April, 2018

Dada, kata reduplikasi sederhana namun misterius. Secara harfiah, kami tidak dapat menemukan pesan apa pun dari kata tersebut. Tidak ada konsensus tentang asal kata dada. Hugo Ball, seorang penyair Jerman, mengatakan dalam buku hariannya Die Flucht aus der Zeit bahwa ia mengedepankan konsep dada sendiri; tetapi penyair Jerman lainnya Richard Huelsenbeck mengatakan bahwa dia menemukan "dada" ketika dia dan Ball memeriksa kamus bersama. Cerita lain yang tersebar luas adalah bahwa pada tahun 1916, penyair Rumania Tristan Tzara memasukkan pisau kertas ke dalam Kamus Jerman, di mana pisau pisau dimasukkan adalah kata "dada". Kata itu mungkin dipilih tanpa arti sama sekali, sementara itu memang menjadi identik dengan Dadaisme, yang mengandung ide-ide yang sewenang-wenang dan fantastis.

 

Zurich Switzerland
Pada tahun 1914, Perang Dunia pertama meletus dan menyapu seluruh negara, dan pada saat ini Swiss netral lebih seperti tempat berlindung yang aman yang memberikan peluang bagi seniman eksotis untuk menjauhkan diri dari penganiayaan.

 

Para seniman ini telah mengalami pembaptisan perang dan inovasi yang cepat di Zaman Mekanik. Mereka kehilangan efek ganda dari tragedi dan hal-hal baru, dan secara intrinsik meragukan konsep dunia inheren mereka. Bahkan, mereka membutuhkan perlindungan rohani untuk melampiaskan suasana hati depresi mereka yang terkendala dari hari ke hari.

 

Pada bulan Februari 1916, pembukaan Cabaret Voltaire menandai kelahiran Dada. Penyair dan teoritikus Jerman, Hugo Ball dan pacarnya, Amy Hennings, membuka kabaret dengan nama yang sama dengan pembawa bendera Penerangan Perancis, Voltaire. Pub memiliki panggung kecil, piano, dan kursi meja untuk sekitar 50 orang.

 

Setiap kali malam tiba, ada giliran untuk menampilkan berbagai pertunjukan, seperti balada jalanan, tarian hitam, dan pembacaan puisi, yang menunjukkan "emosi modern" (Orang-orang senang tetapi juga menjadi gelisah tentang bencana yang akan segera terjadi. Persatuan dan kesinambungan tatanan tradisional hilang). Hampir tidak ada waktu istirahat antara pertunjukan. Para penonton sering mengolok-olok drama para aktor, dan para aktor melawan dengan suara keras.

 

Para dada menentang segala hal, tentu saja, termasuk diri mereka sendiri. Setelah 1917, kelompok Dada di Zurich secara bertahap memindahkan tempat-tempat utama ke gedung-gedung mewah di sisi lain Sungai Lima. Kaum Dadais, seperti kaum revisionis, menjual tiket pesta yang mahal dan menyiapkan daftar tamu sebelumnya untuk menarik "penonton yang tercerahkan" dengan latar belakang pendidikan yang baik, yang merupakan burjuasi yang sangat mereka lawan setahun yang lalu.

 

Terlepas dari ini, para Dadais berusaha untuk menemukan suatu tatanan baru dari hal-hal yang dapat memulihkan keseimbangan antara surga dan neraka, dan memang telah menghasilkan banyak karya yang mempengaruhi generasi selanjutnya. Misalnya, Tristan Chala menulis sebuah kalimat dalam Deklarasi Dada 1918: "Secara obyektif, karya seni tidak pernah menghadirkan keindahan bagi siapa pun." Hari ini, kita dapat melihat konsekuensi dari kalimat ini ketika memasuki galeri seni apa pun di dunia. "Keindahan" tradisional tidak lagi menjadi beban dan tanggung jawab para seniman. Penggunaan Dadais dan evolusi produk jadi juga merupakan sarana dasar seni kontemporer.

 

Artikel Berikutnya: Pengantar Seni: Apa Itu Pop Art?